Философский анализ феномена информации заставляет рассматривать это явление не как «новорожденное», возникшее в XX веке в рамках кибернетики и теории связи, но как вечное, изначально присущее бытию, так как вечное и общее - предмет философии. Таким образом, еще до появления кибернетического и коммуникационного значений понятия информации, до экспликации понятия информации в философском дискурсе, соответствующий феномен имел место в бытии, и его свойства и смысл имплицитно осмысливались и проявлялись в истории философской рефлексии под другими именами, так как если было явление, то оно необходимо имело и свое имя. Открытие феномена, как правило, не означает его создания, но является лишь отправной точкой в исследовании его смысла. Например, понятие цивилизации в современном его значении вошло в научный обиход и стало основанием цивилизационной теории только в 19-20 веках, хотя само явление цивилизации существовало, пожалуй, с момента возникновения человеческого рода, а термин в его первоначальном предельно узком значении использовался еще во времена Римской империи (civitas - гражданский).

Таким образом, каждое явление имеет как бы два измерения своего существования. Первое отражает непосредственно последовательное становление самого явления, то есть его существование; второе, связанное с переносом этого явления в сферу рефлексии, - его познание. Эти два измерения, два вектора бытия являются противоположно направленными, то есть можно охарактеризовать развитие феномена в измерении существования как прямое, а направление его познания как обратное, направленное от налично данного к истокам, к сути этого явления. Соответственно, отправной точкой для разделения этих двух векторов будет момент обнаружения данного  феномена,  его  фиксация  в  человеческом