С присущим ему юмором У.Джемс замечал, говоря об известном зеноновом парадоксе, что "Ахилл может... уйти далеко вперед, но наша логика никогда не расскажет нам во всей подробности, как ему надо устроиться на практике, чтобы достигнуть этого"3.
В "Прагматизме..." У.Джемс писал о 3-х частях действительности: первая - "поток наших ощущений", которая "просто есть", ни истинна, ни ложна; "вторая часть действительности" - это отношения "между нашими ощущениями", которые, в свою очередь, могут быть "случайными" ("Отношения места и времени", например) и отношения "неизменные и существенные", т.к. они "коренятся в самой внутренней природе объектов", с этими "вечными", по мысли Джемса, отношениями "должна вечно считаться" "математическая и логическая мысль"; "третью же часть действительности" - "совокупность прежних истин" можно рассматривать как фактор, "оказывающий гораздо меньше
сопротивления" чем "вторая часть действительности"1. Таким образом во "второй части действительности", выступающей для человека как сугубо внутренние отношения, сосредоточен в основном элемент сопротивления человеку, ибо прежде всего он обязан в своей логике и математике, основе основ научной мысли, считаться с некими "вечными" отношениями, обнаруживаемыми во внутреннем опыте. Парадоксально, что действительность и сопротивляется и но сопротивляется человеку одновременно, но учитывая взгляд американского философа на диалектику как принадлежащую самой жизни, парадокс этот проще принять в качестве факта, чем пытаться его разрешить. На мышление человека влияет но только скрытая рациональность внутреннего опыта (не случайно, У.Джемс писал, "что у каждого чувства своя логика"), но мышление как бы с двух концов замкнуто на внешние отношения: с одной стороны - это скольжение по "поверхности" внешних событий ("оно может говорить о конкретности реального, но оно не может проникнуть в него"2, в этом проявляет себя "ретроспективный, посмертный характер" понятий; с другой стороны - это свойственное мышлению человека целеполагание, которое включает в процесс мышления волевой момент, тогда как воля своим итогом всегда имеет действие, вносящее собственные коррективы в систему внешних отношений. Вставая на позиции психолога-экспериментатора У.Джемс писал: "Единица строения нервной системы, в сущности, триада, ни один из членов которой не существует независимо. ...Таким образом, всякий акт ничто иное как реакция на внешний мир; и средняя ступень - рассмотрение, созерцание или мышление только переходный пункт, середина петли, оба конца которой прикреплены к внешнему миру"3.
